刁李嫻

去到拉薩，布達拉宮是不可能錯過的歷史古蹟。那是拉薩河谷的紅白交響曲，是世界屋脊的明珠，更是無數人心中的聖地。

然而，在這片被朝聖者的腳步磨光的聖殿裏，卻掩隱著一個不可或缺卻又常被忽略的角落——旱廁。它位於山體邊緣，懸空而設，從下方仰望，彷彿是從主殿「生長」出來的空中偏閣。懸空廁閣並非建於松贊干布時期，而是在布達拉宮經歷戰火焚燬後，於五世達賴喇嘛時期重建。

從外觀看，旱廁採用藏式的阿嘎土夯實的平頂設計，由藏青色原木樑支撐，與宮殿主體古樸大氣的建築風格如出一轍。然而走進去，卻沒什麼裝飾，很是簡便。

腳踩堅硬的石板，前方是不大不小的長方形坑口，下方則是心驚膽戰的存在——落差五六十米的懸崖。能夠在風雨中屹立，內裏藏著工匠們獻給高原的智慧。廁閣的花崗巖牆體內每間隔一段距離便會澆鑄鐵汁，那是「筋骨」的所在。腳下的石板彷彿懸浮於虛空，沉重的秘密源於山體內的石樑，也是藏族特有的阿嘎土工藝，將原本頗具危險的重力化作與懸崖對話的詩行。

這不僅僅是一個旱廁，更是一個世界上海拔最高、最壯觀的蹲式觀景點。試想，人們在「幹大事」時，遙望連綿的雪山、拉薩河谷，呼呼的風聲則從萬丈懸崖下傳來，那是何等豪邁！

沒有任何排水系統，排洩物純粹靠原始、粗獷卻有效的方式從坑口墜落。高原肆虐的大風如牧民的皮鞭，無情抽打它們，揉碎成高原的養分，使山腳下的格桑花分外妖嬈。排洩物以另一種唯美浪漫的形式在轉山轉水中獲得重生。

解決完「大事」，擦拭環節很有講究，因為等級制度在屁股上光溜溜地體現著。侍從、雜役就地取材，用樹葉、石塊擦拭，可材質要麼太軟要麼太硬，總不稱心。貴族們則用「廁籌」——被打磨的平整的木片解決，有時還會加上熏香料的環節。十八世紀進藏清吏留有記載：「藏貴拭臀，用木竹雙面刨花，紋如雲母，稱『淨君』。」此物今已絕跡，唯老匠人桑布家中藏有一匣，「祖父說，這是給第司（攝政王）備的貢品。藏地老人口耳相傳，噶倫大人非讓侍從用溫水浸過的綢緞擦屁股。」但並無正史作證。

貴族使用獨立坑位的旱廁，有可關閉的木門，且繪有宗教圖案。而僧人、平民使用的公共區域多為布簾遮擋或以矮牆分隔，但整體坑位數量少。窗僅以木柱為欄，常年通風，無甚異味。夏季如廁涼風習習，冬季則著實寒冷。

布達拉宮的旱廁順山勢而建，與大自然和諧共生，凝聚了古代工匠的獨特智慧。而在遙遠的西方，古羅馬的公共廁所同樣聞名於世。它們一般被建於城市中心，用大理石精心打造的石凳式馬桶排成一排，供多人同時使用，人們在談天說地間完成「人生大事」。底部有引水溝沖洗，只是用水量很大，且臭味很難排除。羅馬嘩啦啦的水沖跑了污穢，反倒背上了一身水債。而西藏的風吹走了異味，卻滋養了千年的生態。

如果有人說這比得不公平，古羅馬的公共廁所比布達拉宮的旱廁早了一千年，那不妨瞅瞅晚了六百多年的故宮。再怎麼整裝的大臣們總也有內急的時候，按慣例，可舉「出恭牌」暫且離場，但一天超三次，則會被實名記錄，好生窘迫。而且廁所位於偏殿耳房，內放恭桶，供多人輪流使用。異味難除不說，還有交叉感染的風險，且全靠人力清洗。相比之下，紫禁城的恭桶裝進了規矩與嚴謹，西藏的廁閣則盛滿了自然與灑脫。

自五世達賴重建布達拉宮起，旱廁便懸於山腰。它們見證了六世達賴倉央嘉措夜奔酒館留下的雪腳印，也聽到十三世達賴新政時的激烈爭吵，終於在2016年的「廁所革命」中封坑退役。據傳，當日老喇嘛次仁向坑洞拋撒青稞，誦唸，「歸於山者，養吾格桑；止於此者，成吾經幡。」隨後以硃砂封住坑口。

畢竟一鍵沖刷的抽水馬桶乾淨衞生，尤其在冬季，穩坐加熱坐墊，附帶欣賞音樂，何等愜意！只是當我們安然坐於智能馬桶上刷手機時，是否會想到？曾有一座廁閣，用懸崖、風力和陽光書寫了300年的生態傳奇。

如果有機會去到布達拉宮，記得去探尋一下這個「隱秘的遺存」，畢竟「世界上最深的茅廁」承載了太多太多……

（作者為中國散文學會會員）